斎藤義龍は父道三を討って政権を奪った。その直前に出した禁制
美江寺
一、甲乙人等執宿の事、附たり軍勢執陣の事
一、寺領・祠堂物等の煩い、并びに先例を破る寺法の事
一、寺領・坊領売買の地、諸寄進、并びに新堂地・坊地の年貢、山林寄進の上に及び違乱
の事
一、諸役免許の処、事を左右に寄せ、寺家衆に無謂の子細を申し懸くの事
一、国中徳政法式の儀に付いて、当寺中を惣並に混ずべきの旨を申し族するの事
右条々、違犯の輩においては、速やかに罪科に処すべきの状件の如し。
弘治元年十二月〇日
范可（斎藤義龍）花押
美江寺において、次の行為を禁ずる。
・人や軍勢の宿泊・駐屯
・寺領や祠堂物への干渉、寺法破り
・寺領や坊領の売買、寄進地、新堂地や坊地の年貢、山林寄進をめぐる争い
・諸役免除に対する言いがかり
・徳政令を理由に寺を一般と同様に扱うべきとする主張
以上を禁じる。
違反者は速やかに処罰する。
弘治元年（1555）、斎藤義龍は父道三の禁制を継承し、美江寺を保護した。寺領売買や寄
進地争論に加え、新堂地や山林寄進に関わる違乱まで具体的に禁じる。戦国政権が寺院秩
序を維持しようとしたことがわかる。
『信長公記』によれば、義龍は道三討伐後に「范可（）」と名乗ったという。
同書では范可とは昔の中国で父の頸を切って孝とされた人物であり、義龍は自分の境遇と重ねこの名前を使うようになったとする。
ただし、「范可」にまつわる故事の実在は確認されていない[40]。
また、義龍が「范可」を名乗るのは、実際には道三を殺す以前からである。「美江寺文書」によれば弘治元年（1555年）12月、「范可」名で同寺に禁制を出している[41][42]。
これにより、義龍は道三の首実検をしてから自分の行ないを悔やみ、罪障消滅のために「范可」と名乗ったとする太田牛一の説明は誤りであって、道三と戦う決意をした時には「范可」を名乗っていたことが証明されている
ー 出展 ウィキペディア
